责编：白頔 美编：刘子洋
往期回顾
222：刀光剑影的冷兵器收藏
221：2013秋拍亿元时代的回归能否回归
220：当考古与城建狭路相逢
219：古人反腐有啥招儿
218：掌中的熏然
217：为古人还债的今昔婚姻制度对比
216：残缺历史的修复者
215：思考广州美术现状
214："中国式"策展人
213：问道艺术品网拍
深受“男女授受不亲”的清规戒律影响，中国古代女性长期过着封闭式的生活，活动大多只限于自己所处的闺阁范围内。
由于古代少女们的闺阁是不允许男人随便进入的“绝对禁区”，因此也就逐渐形成了一个颇具神秘色彩的敏感地带。
本期专题小编就将带您一同揭开古代女子闺阁生活的神秘面纱。
闷户橱：殷富之家嫁女的必选
闷户橱兼具承置与储藏两种功能，橱面和桌案一样可以摆放物件，抽屉及下面的空间可以存放东西。而它之所以能叫“嫁底”是因为其具有一项其它中国古典家具不具备的空间——“闷仓”。闷仓在抽屉下，从正面看为一面山墙，其内部空间可以存放东西，但必须先取出抽屉，东西的搁置及取拿都得通过抽屉的空间，虽然不太方便，但也相对隐蔽，适合收藏姑娘出嫁时带走的细软之物，所以说闷户橱能称“嫁底”。[详细]
玫瑰椅：知性文雅的闺房坐具
玫瑰椅在古典座椅中不像交椅、圈椅、官帽椅拥有大名气，也没有获得皇宫贵族与名人名士的赏识垂青，却有一个非主流文艺范的名字——“玫瑰”，也因此备受古代文艺分子们的喜爱。不过，此“玫瑰”非象征着浪漫的玫瑰花，而是美若瑰玉的“玫瑰”，与名字匹配的是，玫瑰椅也是古代小姐闺房的御用座具。古代女子坐在此种椅子上，必须坐姿端正、腰背挺直，坐椅面三分之一的位置，以体现大家闺秀的教养。[详细]
绣墩：彰显大家闺秀气质
绣墩，是古典家具大家族中的“闺秀”之作。不同于大多数象征尊严、权利、地位的“男权”坐具，它别出心裁地以女性化的圆润、婀娜、秀美展现出了古典坐具的别样风华。绣墩的美，首先在于其形制的独树一帜，国人向来崇尚平衡、方正的肃穆美，古典坐具秉承这一理念，通常表现为四平八稳。而绣墩却“背道而驰”，以一种独特的圆润形象出现，比起方方正正的座椅多了几分女性化的秀美。[详细]
镜台：闺阁女子梳妆雅物
和其他类家具一样，因为有了名贵硬木材质的使用，镜台的制作在明清时期达到一个高峰，最具代表性的莫过于屏风宝座式镜台，用材以黄花梨居多且一反黄花梨家具少雕饰的特性，亦见紫檀木者。无论外观还是材质，屏风宝座式镜台一看便知非寻常人家能用，流传至今当然凤毛麟角。[详细]
从《红楼梦》看古代小姐的闺房家私
在中国的传统文化中，未婚女子的住所称作“闺房”，又称“香闺”，是青春少女坐卧起居、修炼女红、研习诗书礼仪的所在。明清时期，大户人家的女儿，一待春意萌动，便要安排进入闺房，加以重点保护，不可与外界接触，看《红楼梦》时我们不难发现，这些富家小姐们每天的生活都是围绕着大观园。所以，闺房生活在女子的一生中极为重要且最为温馨、美好。因而在古代的大户人家中闺房的设计和布置还是比较重视的，一部《红楼梦》将古代贵族小姐们各式各样的闺房设计都呈现在我们眼帘，那么有在小姐楼中一应俱全的家具中哪些是小姐们的“宠儿”呢？[详细]
【妆容篇】古鉴映香红
“女为悦己者容”，自古已然。爱美之心，人皆有之。由此观之，美容化妆术的源远流长应是顺乎人心之举。素面朝天固然是清水出芙蓉的天然表现，浓妆淡抹也不乏锦上添花之妙。传说，早在原始部落时期，黄帝的爱妃女英就曾用白芷来润泽肌肤，美容养颜，以至古代妇女竞相仿效，美容之风日盛。[详细]
【服装篇】佳人炫绣袿
古往今来，女性爱美、追求靓丽的性情是再自然不过的事。杜甫的《丽人行》里说：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见，珠压腰衱稳称身。”就描画的女性美丽和服饰之艳丽。[详细]
【配饰篇】玉钗舞东风
爱美之心，人皆有之。自有人类文明以来，就有了对自身美化的追求。原始时代，一些部落在祭祀中，会把动物油脂涂抹在皮肤上，使肤色看起来健康有光泽，这就要算是最早的化妆行为了。如此，则妆饰的历史几乎可以推算到自人类的存在开始。“女为悦己者容”，和男性相比，女性更注重自己的服饰打扮。古代女子的妆饰情况如何呢？[详细]
【发式篇】髻鬟起旖旎
古往今来，女性爱美、追求靓丽的性情是再自然不过的事。杜甫的《丽人行》里说：“三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。头上何所有，翠微盍叶垂鬓唇。背后何所见，珠压腰衱稳称身。”就描画的女性美丽和服饰之艳丽。[详细]
永远的胭脂水粉
跟现代的集约化工业化生产不同，古代的胭脂水粉不仅用料天然，工艺也简单环保，有些甚至显得浪漫，所以常会打动文人墨客。陆况《抱散集》中介绍了一种古时江南女子做脂粉的方法：采摘梅雨季节的花蕊，阴干，加香脂，做成绿绒膏，匀染脸颊，颜色绝美。[详细]
刨花缸里“美人胶”
“美人胶”用法简单，取几片放进刨花缸里，倒一点热水，过一会便渗出黏液，用软毛刷蘸着往头发上抿就可以。不仅光可鉴人便于梳理，而且还有淡香散出。旧时戏曲里的旦角，两边的鬓角也用“美人胶”贴片。黑发油亮，粉面团团，自有一种古典的美感。[详细]
梳篦趣话
在古代，梳子、篦箕不仅是理发美容工具，而且是妇女插在头发上的装饰品，与簪、髻、钗、珠花、金钿、勒子、步摇等并称为中国八大发饰。发饰盛行的唐宋时期，妇女们不仅喜欢以梳插髻妆饰发式，同时还喜欢插篦，甚至达到如痴如醉程度。[详细]
说女红
女红，也就是女工，一般人容易误读这个“红”字，其发音应该读ｇōｎｇ，是指古代女子所从事的纺织、刺绣等活计的过程，以及经她们的巧手所产生的作品。一般都很小，像荷包、香袋、绣花鞋、枕头等。而从事这个行当所使用的器具也不大，小巧精致，讨人喜欢，又基本上是小女子所用，因此在“女红”前加个“小”字，更显准确生动。[详细]
刺绣：从闺阁中走出的新锐收藏
刺绣，又名针绣，俗称绣花。以绣针引彩线（丝、绒），按设计的花样，在织物（丝绸、布帛）上刺缀运针，以绣迹构成纹样或文字，是我国优秀的传统工艺之一，古代称黹、针黹。后因刺绣多为妇女所做，故又名女红，距今已有4000年的历史了。按流派分类，刺绣可分为苏绣、粤绣、蜀绣、湘绣、鲁绣、汴绣等，按线的材质可以分为绒线、人体毛发、金银丝等，按针法收藏又可分为十字绣、走针绣、马尾绣等。[详细]
闺阁绣楼的用物——剪和剪刀的诗情故事
自古以来，剪刀是闺阁绣楼的主要用物。刺绣缝纫向为妇女工作，操作时不可无剪，因而成为妇女必备之物。张敞所撰《东宫旧事》记，太子纳妃时，有龙头金缕交刀四。作为妃子，也需常用剪裁。1985年，内蒙古哲里木盟奈曼旗辽代陈国公主墓出土的玉制工具佩上，就有一把剪刀。[详细]
故宫藏闺阁画家绘画管窥
闺阁画家包括“名媛”和“姬侍”画家。指生长于稳定、闲适的家庭环境中，并具有诗文笔墨修养的女画家。这其中又有来自于文化世家，特别是画家世家的女子与来自官宦、商贾家庭的女子的不同。作为官、商家庭的闺阁画家主要从画于“善画者”；而文化世家的闺阁画家则自幼浸染在浓厚的文化气氛之中，她们有能书擅画的亲属随时与之探讨画理、切磋画艺；有家中所藏丰富的书画作品供其参考，等等，因此，比之官、商家庭的闺阁画家，她们的绘画水平更高一些。[详细]
中国文字史上的奇迹：女书
女书，严格讲应称为“女字”，即妇女文字。它不仅符号形体奇特，记录的语言奇特，标记语言和手段奇特，流行的地区、社会功能和传承历史也很奇特。女书流行在湖南省江永县潇水流域，至今仍在一些高龄妇女中使用。关于女书的起源，当地有几种说法。其中之一说：自古以来，江永潇水流域的妇女喜欢聚在一起织布绣花。她们不能上学读书，学习男字(她们称方块汉字为男字)，为了把自己的苦难经历记下来，她们便在织布绣花图案的基础上，共同创造了这种文字。[详细]
解读李清照词中的闺房往事
李清照，号易安居士，南宋杰出女文学家，山东济南人，北宋婉约词人。李清照幼承家学，早有才名。以词著名，兼工诗文，并著有词论的李清照，在中国文学史上享有崇高声誉。早年生活安定、优裕，词作多写相思之情；金兵入侵后，遭遇国家巨变，词作多感慨身世飘零。她的诗文感时咏史，与词风迥异。她还擅长书画，兼通音律。现存诗文及词为后人所辑，有《漱玉词》等。主张“词，当别具一家也”。是中国历史上唯一一位名字被用作外太空环形山的女性。[详细]
明清江南女性的文学生活
明清时期，在青楼文学衰退的同时，闺阁文学群体日渐壮大。这一方面与女性自我意识的增强密切相关，另一方面与当时士人的大力扶植有着联系。在中国古代，女作家的时空分布以明清时期的江南最为集中。从胡文楷《历代妇女著作考》著录的4214名女作家看，汉魏六朝迄明末只有362名，再去其“现代”女作家168名，清代竟达3684名。据美国汉学家曼素恩统计，其中有籍贯可考的女作家3181名，而长江下游占了70%以上，苏、松、常、杭、嘉、湖及周边各府，更是才女汇聚。[详细]
《列女传》
西汉的儒家学者刘向所作的《列女传》，分为母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、孽嬖7类，每类代表人物15人。《列女传》以正统封建伦理道德观念为褒贬准绳，标榜“君臣、父子、夫妇三者，天下之大纲纪也”，宣扬贞顺节义、宽容去妒、循法守礼等妇德，同时也对一些关心国事，具有通才卓识、机敏干练、富于聪明才智的普通民女予以赞扬。这是我国历史上第一部为妇女立传的专史，体现了对妇女“兴国显家”作用的充分肯定和高度重视。[详细]
《女四书》
卷轶浩繁的儒家典籍不仅包括对女子的训诫内容，还存在大量出自女性之笔的女训著作，其中最具代表性的就是《女四书》。《女四书》作为古代女子的教科书在漫长的历史岁月里被广大女性传播、阅读。直到戊戌维新时期，还被列为女子学堂的必修教本。《女四书》分别成书于不同的历史时期，《女诫》成书于东汉，《女论语》成书于唐朝，《内训》和《女范捷录》则成书于明朝。后人在翻印此书时，简称其为《女四书》。与其他女训书籍相比，《女四书》的一个重要特色就是由4位具有相当文化修养的女性撰著，凝结了她们自身的生命体验和人生思考。[详细]
古代女子的休闲方式
在人们印象里，古代女子除了相夫教子做女红，似乎就没有娱乐生活了。实际上，古代女子的休闲方式比现在更加丰富多彩，也更为有趣。古代的女子和男人一样，喜欢喝点小酒，特别是会写诗作词的女子，常常邀三五知己，一边看窗外繁花似锦，一边谈古论古，细细啜饮。一坐就是几个时辰，只到日暮西山，才依依不舍地道别。有李清照小词一首为证：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽归回舟，误入藕花深入。争渡，争渡，惊起一滩欧鹭。”由此可见，古代女子不仅善饮酒，还喜欢泛舟。邀几个文朋诗友，选个晴好的天气，到水波碧绿的湖面上泛舟去，看云在天上飘，看荷花开得妖娆，偶尔把手伸进清凉的水中，体会水的柔情万种，感受大自然的无限美好。泛舟有多美妙，从李清照和朋友争着摆渡就可以看出来。上学时，每次读到这首词，我就无限向往，恨不得自己穿越到古代，饮酒泛舟去。[详细]
斗草：古代闺阁女子的专宠游戏
斗草是古代女孩子之中的最流行的一种，最早可以追溯到魏晋南北朝时期。古人的诗词里多有对“斗草”的描写，也多和女性有关。李清照的《浣溪沙》还曾提到“海燕未来人斗草”。在唐代，斗草不仅仅是妇女儿童的最爱，成年男子也对此颇好。李商隐、李白的诗中都曾提到过斗草。“如何斗百草，赌取凤皇钗。”“百草巧求花下斗，只赌珠玑满斗。”这斗草给成年人一玩儿，便要成赌，以物品或金钱作赌注。[详细]
古代盛行的“女足”
我国的女子足球，汉代就有记载，而唐代宫廷尤为盛行。蹴鞠，与现代足球相类似，同踢毽差不多，没有激烈的对抗与竞争，讲求技艺高超，姿态优美，称为“白打场户”，即不用球门，每人独个儿踢，用脚、肩、头、背等部位与球接触，不让球落地。也可以进行比赛，比谁玩得久而球不落地，比谁玩法多样为优胜。蹴鞠是一项非常适合妇女的运动，因而直至明、清仍流行不衰。[详细]
古代女子流行清明打秋千习俗
秋千又称“攸千”，是我国北方民族的一种传统游戏。古时的秋千多用树木的丫枝作为架子，在上面拴上彩带制作而成，后来逐步发展为用两根绳索再加上踏板做成秋千。据民俗专家介绍，在中国的不少地区，女子中还流行着清明荡秋千的风俗。“清明这天，全国不少地方都有打秋千的习俗，尤其是闺中女子，所以民间有‘女人的清明男人的年’的说法。”山东大学民俗学研究所副教授李浩说。[详细]
正月：寒夜探梅
二月：杨柳荡千
三月：闲亭对弈
四月：庭院观花
五月：水阁梳妆
六月：碧池采莲
七月：桐荫乞巧
八月：琼台玩月
九月：重阳赏菊
十月：文窗刺绣
十一月：围炉博古
十二月：踏雪寻诗
正月：寒夜探梅
二月：杨柳荡千