蜚廉(秦國國君的先祖)
飛廉（秦國國君的先祖）一般指本詞條
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蜚廉，亦作飛廉，中國古代神話人物，相傳是春秋戰國時期秦國、趙國的祖先，黃帝孫子顓頊的後裔。
基本介紹
本名：蜚廉別稱：飛廉所處時代：遠古民族族群：顓頊後裔華夏族主要成就：秦國、趙國祖先
簡介,記載,傳說,世系,
簡介蜚廉是趙姓、馬姓、繆姓、梁姓及部分秦姓（註：秦氏大宗為姬姓，周公之後）祖先的名字，嬴姓。他的家世源遠流長。天水為秦人發祥地，今有天水風都廟供奉風神飛廉崇拜，天水為趙姓地望，與早期秦文化有關。記載《史記 秦本紀》：秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，與禹平水土。已成，帝錫玄圭。禹受曰：“非予能成，亦大費為輔。”帝舜曰：“咨爾費，贊禹功，其賜爾皂游。爾後嗣將大出。”乃妻之姚姓之玉女。大費拜受，佐舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。傳說中的“風伯”飛廉大費生子二人：一曰大廉，實鳥俗氏；二曰若木，實費氏。其玄孫曰費昌，子孫或在中國，或在夷狄。費昌當夏桀之時，去夏歸商，為湯御，以敗桀於鳴條。大廉玄孫曰孟戲、中衍，鳥身人言。帝太戊聞而卜之使御，吉，遂致使御而妻之。自太戊以下，中衍之後，遂世有功，以佐殷國，故嬴姓多顯，遂為諸侯。其玄孫曰中潏，在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生惡來。惡來有力，蜚廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，並殺惡來。是時蜚廉為紂石北方，還，無所報，為壇霍太山而報，得石棺，銘曰：“帝令處父不與殷亂，賜爾石棺以華氏”。死，遂葬於霍太山。蜚廉復有子曰季勝。季勝生孟增。孟增幸於周成王，是為宅皋狼。皋狼生衡父，衡父生造父。造父以善御幸於周繆王，得驥、溫驪、驊騮、騄耳之駟，西巡狩，樂而忘歸。徐偃王作亂，造父為繆王御，長驅歸周，一日千里以救亂。繆王以趙城封造父，造父族由此為趙氏。自蜚廉生季勝已下五世至造父，別居趙。趙衰其後也。惡來革者，蜚廉子也，蚤死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。以造父之寵，皆蒙趙城，姓趙氏。非子居犬丘，好馬及畜，善養息之。犬丘人言之周孝王，孝王召使主馬於汧渭之間，馬大蕃息。孝王欲以為大駱適嗣。申侯之女為大駱妻，生子成為適。申侯乃言孝王曰：“昔我先酈山之女，為戎胥軒妻，生中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。今我復與大駱妻，生適子成。申駱重婚，西戎皆服，所以為王。王其圖之。”於是孝王曰：“昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土，賜姓嬴。今其後世亦為朕息馬，朕其分土為附庸。”邑之秦，使復續嬴氏祀，號曰秦嬴。亦不廢申侯之女子為駱適者，以和西戎。遊戲中的“蜚廉”形象秦嬴生秦侯。秦侯立十年，卒。生公伯。公伯立三年，卒。生秦仲。秦仲立三年，周厲王無道，諸侯或叛之。西戎反王室，滅犬丘大駱之族。周宣王即位，乃以秦仲為大夫，誅西戎。西戎殺秦仲。秦仲立二十三年，死於戎。有子五人，其長者曰莊公。周宣王乃召莊公昆弟五人，與兵七千人，使伐西戎，破之。於是復予秦仲後，及其先大駱地犬丘並有之，為西垂大夫。莊公居其故西犬丘，生子三人，其長男世父。世父曰：“戎殺我大父仲，我非殺戎王則不敢入邑。”遂將擊戎，讓其弟襄公。襄公為太子。莊公立四十四年，卒，太子襄公代立。襄公元年，以女弟繆嬴為豐王妻。襄公二年，戎圍犬丘，世父擊之，為戎人所虜。歲餘，復歸世父。七年春，周幽王用襃姒廢太子，立襃姒子為適，數欺諸侯，諸侯叛之。西戎犬戎與申侯伐周，殺幽王酈山下。而秦襄公將兵救周，戰甚力，有功。周避犬戎難，東徙雒邑，襄公以兵送周平王。平王封襄公為諸侯，賜之岐以西之地。曰：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”與誓，封爵之。襄公於是始國，與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。十二年，伐戎而至岐，卒。傳說秦的祖先，是顓頊之女，名叫女修。女修織布的時候，有一隻燕子掉落一顆蛋，女修把它吞食了，生下兒子，名叫大業。大業娶了少典部族的女兒，名叫女華。女華生下大費（即伯益）。大費輔助夏禹治理水土。治水成功後，舜為表彰禹的功勞，賜給他一塊黑色的玉圭。禹接受了賞賜，說：“治水不是我一個人能完成的，也是因為有大費做助手。”舜說：“啊！大費，你幫助禹治水成功！我賜你一副黑色的旌旗飄帶。你的後代將會興旺昌盛。”於是把一個姓姚的美女嫁給他。大費行拜禮接受了賞賜，為舜馴養禽獸，禽獸大多馴服，這個人就是柏翳（yì，即伯益）。舜賜他姓嬴。遊戲中的“蜚廉”形象大費生有二個兒子，一個名叫大廉，這就是鳥俗氏；另一個叫若木，這就是費氏。費氏的玄孫叫費昌，他的子孫有的住在中原地區，有的住在夷狄那裡。費昌正處在夏桀的時候，他離開夏國，歸附了商湯，給商湯駕車，在鳴條打敗了夏桀。大廉的玄孫叫孟戲、中衍，身體長得很象鳥，但說人話。太戊聽說了他們，想讓他們給自己駕車，就去占卜，卦相吉利，於是把他們請來駕車，並且給他們娶了妻子。自太戊以後，中衍的後代子孫，每代都有功勞，輔佐殷國，所以嬴姓子孫大多顯貴，後來終於成了諸侯。中衍的玄孫叫中潏（yù），住在西部戎族地區，保衛西部邊疆。中潏生了蜚廉。蜚廉生了惡來。惡來力氣大，蜚廉善奔跑。父子倆都憑才能力氣事奉殷紂王。周武王伐紂的時候，把惡來也一併殺了。當時，蜚廉為紂出使北方，回來時，因紂已死，沒有地方稟報，就在霍太山築起祭壇向紂王報告，祭祀時獲得一幅石棺，石棺上刻的字說：“天帝命令你不參與殷朝的災亂，賜給你一口石棺，以光耀你的氏族。”蜚廉死後，就埋葬在霍太山。蜚廉還有個兒子叫季勝。季勝生了孟增。孟增受到周成王的寵幸，他就是宅皋狼。皋狼生了衡父。衡父生了造父。造父因善於駕車得到周繆王的寵幸。周繆王獲得名叫驥、溫驪、驊（huá）騮（liú）、騄（lù）耳的四匹駿馬，駕車到西方巡視，樂而忘返。等到徐偃王作亂時，造父給繆王駕車，兼程驅趕回周朝，日行千里，平定了叛亂。繆王把趙城封給造父，造父族自此稱趙氏。自蜚廉生季勝以來經過五代直到造父時，終於顯貴，躋身貴族。春秋晉國大夫趙衰（cuī）就是他的後代。惡來革，是蜚廉的兒子，死得早。他有個兒子叫女防。女防生了旁皋，旁皋生了太幾，太幾生了大駱，大駱生了非子。非子居住在犬丘，喜愛馬和其他牲口，並善於飼養繁殖。犬丘的人把這事告訴了周孝王，孝王召見非子，讓他在汧（qiān）河、渭河之間管理馬匹。馬匹大量繁殖。孝王想讓非子做大駱的繼承人。申侯的女兒是大駱的妻子，生了兒子成，成做了繼承人。申侯就對孝王說：“從前我的祖先是酈山那兒的女兒，她做了西戎族仲衍的曾孫胥軒的妻子，生了中潏，因為與周相親而歸附周朝，守衛西部邊境，西部邊境因此和睦太平。我又把女兒嫁給大駱為妻，生下成作繼承人。申侯與大駱再次聯姻，西戎族都歸順，這樣，您才得以稱王。希望您考慮一下吧。”於是孝王說：“從前伯翳為舜掌管牲畜，牲畜繁殖很多，所以獲得土地的封賜，受賜姓嬴。他的後代也給我馴養繁殖馬匹，我也分給他土地做附屬國吧。”賜給他秦地作為封邑，讓他繼續嬴姓的祭祀，號稱秦嬴。但也不廢除申侯女兒生的兒子做大駱的繼承人，以此來與西戎和好。秦嬴生了秦侯。秦侯在位十年去世。秦侯生公伯。公伯在位三年去世。公伯生秦仲。秦仲即位三年，周厲王無道，有的諸侯背叛了他。西戎族反叛周王朝，滅了犬丘大駱的全族。周宣王登上王位之後，任用秦仲當大夫，討伐西戎。西戎殺掉了秦仲。秦仲即位為侯王二十三年，死在西戎手裡。秦仲有五個兒子，大兒子叫莊公。周宣王召見莊公兄弟五人，交給他們七千兵卒，命令他們討伐西戎，把西戎打敗了。周宣王於是再次賞賜秦仲的子孫，包括他們的祖先大駱的封地犬丘在內，一併歸他們所有，任命他們為西垂大夫。
莊公居住在他們的故地西犬丘，生下三個兒子，長子叫世父。世父說：“西戎殺了我祖父秦仲，我不殺死戎王就決不回家。”於是率兵去攻打西戎，把繼承人的位置讓給他弟弟襄公。襄公做了太子。莊公在位四十四年去世，太子襄公繼位。襄公元年（前777），襄公把他妹妹繆嬴嫁給西戎豐王做妻子。襄公二年（前776），西戎包圍犬丘，世父反擊，最後被西戎俘虜。過了一年多，西戎放還世父。七年（前771）春，周幽王因寵愛褒姒（sì，似）而廢除太子宜臼，把褒姒所生的兒子伯服立為繼承人，周幽王多次舉烽火把諸侯騙來京師，以求褒姒一笑，諸侯們因此背叛了他。西戎的犬戎和申侯一起攻打周朝，在酈山下殺死了幽王。秦襄公率兵營救周朝，作戰有力，立了戰功。周平王為躲避犬戎的騷擾，把都城向東遷到洛邑，襄公帶兵護送了周平王。周平王封襄公為諸侯，賜給他岐山以西的土地。平王說：“西戎不講道義，侵奪我岐山、豐水的土地，秦國如果能趕走西戎，西戎的土地就歸秦國。”平王與他立下誓約，賜給他封地，授給他爵位。襄公在這時才使秦國成為諸侯國，跟其他諸侯國互通使節，互致聘問獻納之禮。又用黑鬃赤身的小馬、黃牛、公羊各三匹，在西畤祭祀天帝。十二年（前766），他討伐西戎，到達岐山時，在那裡去世了。蜚廉的祖先中，有數人都是御者。到了蜚廉和惡來，“父子俱以材力事殷紂”。同皋陶和伯益一樣，父子倆在殷紂王（帝辛）的朝廷中也是同朝為官。《史記·秦本紀》載：“惡來有力，蜚廉善走。”惡來力大無窮，容易理解，而蜚廉“善走”，“善走”是一項什麼本領呢？不由人不聯想起夸父，夸父也是“善走”，甚至“善走”到能逐日的地步。但不同於夸父的是，夸父為的是測量大地，蜚廉卻應當是信使，替紂王傳遞訊息。因為“善走”，訊息傳遞得及時，因此蜚廉又稱“飛廉”——飛行著的蜚廉。至此，嬴姓家族的兩大本領就顯現了出來：御者和信使。而如果要做一個稱職的信使，毫無疑問也必須是一個稱職的御者，因為“善走”不是步行，而是對馬匹的駕馭能力。所以，御者和信使其實是合二為一的，即御者必為信使。造父顯然繼承了家族這一光榮傳統，一身而兼御者和信使之職。同時，這一職位也造就了中國史上一個著名的詞——“御用”。御用，即用於御，用為王的御者，為王前驅。後世布拉格的先知卡夫卡，曾對信使這一行當作過如下描述：“使者立即踏上他的途程；他是一個有體力，不疲乏的人。一下用右臂推，一下用左臂推，他從人群中為自己推開一條道路來；假使他遇到了阻礙，他就指著自己的胸前，那兒閃耀著太陽的象徵；這路，對於他比對於其他的任何人要容易走。”（陳鼓應譯文，【美】W．考夫曼《存在主義》，商務印書館1987年版）活脫脫就是蜚廉的寫照：蜚廉策馬疾行，帝國的藩屬心有別屬，與三公之一的西伯（周文王）勾結謀叛，不懷好意地阻礙時，蜚廉“就指著自己的胸前，那兒閃耀著太陽的象徵”——太陽正是殷商先祖，少昊部落的圖騰！先知就是先知，他們的光芒閃爍在任何一個時代，甚至可以穿越三千年的時間隧道，穿越千里萬里的空間距離，直指本質。 蜚廉很聰明，可能跟他常年遠行有關。他見多識廣，視野開闊，思想解放，眼看紂王無道，遂找了個為紂王尋找神石棺的藉口，提前申請退休，隱居於霍太山（今霍山，山西霍縣東南），僥倖避過殷商亡國的殺身之禍。世系秦國分支：中潏→蜚廉→惡來→女防→旁皋→太幾→大駱→秦非子趙國分支：中潏→蜚廉→季勝→孟增→衡父→造父
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